Familia Camino “El Conflicto” y “La Agenda Feminista Nueva”


Enlace al artículo original del New York Times en inglés: http://www.nytimes.com/2012/05/13/books/review/the-conflict-and-the-new-feminist-agenda.html?pagewanted=1&nl=books&emc=edit_bk_20120511&ref=booksupdate

Familia Camino

“El Conflicto” y “La Agenda Feminista Nueva”

Por JUDITH WARNER
Publicado: 10 de mayo 2012

  

Al igual que todo el mundo estaba a punto de echar a los Bjorns bebé y empezar a practicar el desapego crianza de los hijos a la francesallega un nuevo libro, desde el prestigioso filósofo, Elisabeth Badinter, advirtiendo que la maternidad no es todo lo francés es tan bueno como sea.

Claro, Badinter, escribe en “El Conflicto” – una polémica que desató un acalorado debate cuando se publicó en Francia en 2010 – las madres francesas disfrutar de unas muy grandes de la familia con el trabajo de protección, que les permiten mantener sus mismos profesionales y el público vibrante vida después de tienen hijos.Ellos rápidamente se meten de nuevo en la silla física y sexualmente. No mucho ir en periodo de lactancia.Profundamente el rechazo de la opinión de que “la madre ideal está enredado con su hijo física y mentalmente”, que beber y fumar durante su embarazo. Y, de fidelidad a la idea de que “una madre no puede permitirse a sí misma para ser consumidos por el bebé hasta el punto de destruir a sus deseos como mujer”, que asegurarse de que su pareja de competir no está destrozada por la adición de los necesitados niños.

Gracias a lo que Badinter llama a este “enfoque indiferente a la maternidad” – que se remonta a la práctica, una vez extendida en Francia de enviar lejos a los recién nacidos distantes nodrizas (a cuyo cargo se solían morir): la sociedad francesa, dice, ha logrado enmarcar la maternidad , incluso la maternidad de trabajo con varios niños, como una posibilidad atractiva. De hecho, señala, el país goza de la más alta tasa de natalidad de todas las naciones europeas.

El legado francés especial de la libertad derivada de la maternidad y la diversión está profundamente amenazada, sin embargo, advierte Badinter. Una nueva ola de la ideología – una silenciosa “revolución” basada en la figura de “exaltado” madre y un tóxico, de regreso a la naturaleza “esencialismo nuevo” – está llevando abajo en las francesas, amenazándolos con las exhortaciones a sus instintos maternales, rechazar pañales desechables y amamantar. Si las francesas no se resisten, se prevé, pronto perderá no sólo su trabajo sino también todas las ventajas de la calma-la madre de la excepcionalidad. “El respeto por todas las cosas naturales glorifica a un viejo concepto del instinto maternal y aplaude el masoquismo y el sacrificio, lo que constituye una amenaza suprema a la emancipación de la mujer y la igualdad sexual”, escribe.

Badinter no señalar con el dedo a través del Atlántico culpar a nosotros Américaines de esta amenaza muy poco francés nuevo al progreso de las mujeres (excepto para señalar que el “ayatolás de la lactancia materna”, asociado con La Leche League comenzó su “cruzada ideológica” aquí ), pero nadie que haya vivido o presenciado la maternidad de América en el último par de décadas puede leer su descripción de una nueva generación de madres posfeministas perdiendo su sexualidad, abandonando sus identidades adultas y dejar de lado su objetivo profesional en la búsqueda de “un ideal noción de la crianza de los hijos “, sin un incómodo escalofrío de auto-reconocimiento. Como sabemos, Badinter las advertencias sobre los peligros del exceso de niños centrado en muchos sentidos son bien fundadas, sino que, después de todo, una exasperación en general con nuestro modo de hiperventilación de la maternidad que nos llevó, en el pasado Tigre Madre dominado por año más o menos , para empezar a lanzar nuestros ojos en el extranjero en busca de inspiración.

¿Por qué es que su libro, impresionante investigado, elegantemente argumentada y por escrito con fuerza, se siente, al final, tan profundamente equivocado? No sólo intelectualmente fuera de moda, no sólo emocionalmente un poco fuera, pero en realidad, para este lector – como sospecho que será el caso para muchos lectores americanos – francamente ofensiva?

No es, creo, sólo es cuestión de lo que los franceses les gusta llamar a nuestro reflejo “puritanismo”, en este caso una resistencia, tal vez, a aceptar el argumento de que golpea la lactancia materna en la base de que una madre lactante “no es necesariamente un objeto de deseo para el padre la observaba,” y, por extensión, condena la práctica como una que “puede borrar la mujer como amante y poner en peligro a la pareja.” (En cuanto a la aprobación implícita de Badinter de la libertad de las madres fumar en la “moderación” durante y después de sus embarazos: de haber compartido una sala de maternidad con las mujeres que los paquetes de cigarrillos escondidos en sus cunas de los recién nacidos antes de rodar ellos en el jardín para que el aire, me inclino a ver a esos actos más como signos de la esclavitud que de la auto-expresión.)

Es más bien que por Badinter, quien resulta ser madre de tres hijos, la maternidad en sí – no sólo la construcción o la idea de la maternidad, pero el hecho de la procreación y la crianza – es decir, al final, el mayor enemigo de las mujeres. Esta es una idea antigua, que data al clásico de Simone de Beauvoir “El segundo sexo”, el libro que, Badinter ha dicho, la convirtió en una feminista. Al rechazar la maternidad fue, sin duda, una opción liberadora, y necesario, tal vez, para las mujeres que querían llevar una vida plena en el período desesperadamente favor de la natalidad después de la Segunda Guerra Mundial , cuando “El segundo sexo”, fue publicado. Pero en el contexto actual – y en particular en un país como Francia, donde generosos trabajo y la familia política, aunque imperfecta, están bien desarrollados y preciado – anti-maternidad sin hablar (Badinter escribe sobre el “despotismo de un niño insaciable” y la tiranía “de la misión maternal “) no parece tan anticuado, pero un poco raro.

Ciertamente, es difícil imaginar que las mujeres americanas que abarcan solución propuesta Badinter a lo que ella ve como el conflicto irresoluble de intereses entre madre e hijo: un sistema de “la maternidad a tiempo parcial” que puede sonar muy bien en su superficie – haciendo hincapié en el apoyo del Estado y la libertad de la ” la presión moral o social “de que todo lo consume la maternidad -, pero que parece basarse en las madres con un emotivo encendido / apagado, que les permite desentenderse de sus hijos en el testamento.¿Puede tal cosa como la maternidad a tiempo parcial existe? En lo que sugiere que lo hace, sin darse cuenta Badinter retoma el argumento presentado en Estados Unidos por los críticos de las madres trabajadoras, cuya retórica se ha puesto de largo, presumiblemente estas madres “a tiempo parcial, afectos, en oposición a la atención cada vez más en la demanda de los de casa” llena madres a tiempo “.

Falta de esquema filosófico Badinter es cualquier tipo de ruta de media intelectual que, en lugar de enfrentar a las madres contra los niños, podría dar lugar a soluciones que podrían beneficiar a ambos. La importancia de encontrar el camino medio se ha sugerido desde hace décadas por los científicos sociales, cuya investigación ha demostrado que cuando las madres son capaces de llevar a cabo satisfactoriamente su vida, sus hijos tienden a hacer mejor también. El antropólogo evolucionista Sarah Blaffer Hrdy, por su parte, ha sostenido con fuerza, en su “Madre Naturaleza” libro importante (el principal argumento de los cuales está muy tergiversado en “El Conflicto”), que una vida que incluye tanto la crianza y modo de familia no es Sólo el más satisfactorio, pero también la más tradicional natural en las madres. La investigación Hrdy enseña que la división o conflicto, entre el papel de cuidado maternal de una mujer y su salida-en-el-mundo que, la familia del proveedor de funciones es una falsa que va en contra de las prácticas maternales de nuestros ancestros primates, y se ha visto enormemente agravada por las pautas de trabajo del mundo industrializado moderno.

Este tipo de argumentación conduce a la sugerencia de que es como mucho, si no más, la cultura del trabajo como la cultura de la maternidad que se debe cambiar por la promesa del movimiento de las mujeres a dar todo su fruto.Esta idea, aunque es poco atractivo, ofrece el único punto real de partida para pensar en nuestro camino hacia un mayor progreso en América, donde significativas entre trabajo y familia las políticas son prácticamente inexistentes.

Pensando en el camino a seguir en un contexto concreto, American realista es precisamente lo último libro de Madeleine M. Kunin, “La Nueva Agenda Feminista: Definición de la próxima revolución de la Mujer, Trabajo y Familia”, lleva a cabo. Kunin, un ex embajador de la administración Clinton a Suiza que sirvió como la primera mujer gobernadora del estado de Vermont, de forma exhaustiva los catálogos dónde estamos en términos de equilibrio trabajo-familia (muy fuera de lugar) y donde tenemos que ir si queremos hacer de la idea de la fusión de la maternidad con todos los demás aspectos necesarios de la vida de una mujer en una realidad.

Kunin no es un libro de valor literario, al igual que Badinter. La escritura es nada especial, y no hay grandes ideas filosóficas interesantes. Sin embargo, mientras que el argumento de Badinter es hermoso y el mal en esencia, Kunin – Pollyanna-ish fe en la naturaleza familiar de las mujeres políticas a un lado – es casi impecablemente bien, como ella diagnósticos lo que necesitan los Estados Unidos, ¿por qué nunca lo hemos conseguido, y cómo podemos tener alguna esperanza de lograr un cambio en el futuro.

Ella señala que si bien muchas mujeres en particular han logrado mucho desde el movimiento de liberación de las mujeres de la década de 1970, nuestra sociedad, colectivamente, no se ha adaptado para reconocer estos logros y responder a las necesidades cambiantes de las familias. A pesar de que sólo un 20 por ciento de las familias estadounidenses con hijos menores de 15 años ahora se construyen a lo largo del viejo modelo de un padre trabajador y madre ama de casa, los Estados Unidos es prácticamente el único en el mundo – o, más precisamente , está en la exclusiva compañía de Liberia, Papua Nueva Guinea y Suazilandia – en el que no garantizan ningún tipo de licencia remunerada para las familias con recién nacidos. (Desde 2011, cuando Australia nos dejó atrás, hemos sido el único país en el mundo industrializado avanzado no ofrece ninguna garantía de licencia paga para el cuidado del recién nacido.)

Somos el único de los 21 países más ricos del mundo en el que días de enfermedad pagados no están obligados por la ley. Incluso Gran Bretaña, nuestro primo más cercano culturales, ahora ofrece a las madres un año lleno de (mínimo) Permiso Familiar Pagado, seis meses de los cuales pueden ser transferidos a los padres. (Gran Bretaña también tiene una política que garantice los empleados el derecho de solicitar un horario flexible de trabajo, el 80 por ciento de esas solicitudes, que deben ser negados por escrito y luego pueden ser enviados a un tribunal imparcial, se les concede.) Y ningún otro país industrializado puede rivalizar con nosotros por la calidad del oeste salvaje de nuestra financiación insuficiente, las guarderías en gran medida no reglamentada y la educación de la primera infancia “sistema” – totalmente el 12 por ciento de las cuales es tan pobre, los informes de Kunin, que los expertos consideran que en realidad perjudicial para los niños que la padecen.

El costo social de todo esto noncare: Tenemos la mayor tasa de pobreza infantil en el mundo desarrollado, quedando resultados de las pruebas, una tasa de encarcelamiento de vergüenza y, añade Kunin, un sueño americano que está en declive. Esto es “no sólo una pérdida injusta del potencial humano”, Kunin escribe, “es una política peligrosa económica que impactará en el bienestar de todos los estadounidenses.”

Hemos oído hablar mucho de esto antes, y la reiteración Kunin de las pruebas habituales a favor de la educación infantil y otros apoyos de la familia (que son buenos para el cerebro en desarrollo, son más baratos que el costo de la tarde poniendo los adultos en la cárcel) se siente viejo sombrero de copa, también. Su libro es más interesante cuando se va más allá de ese territorio, bien trazado para demostrar cómo algunos estados, incluyendo, en particular, algunos muy conservadores, fueron capaces de (al menos antes de la Gran Recesión) para poner en práctica ambiciosos y, sorprendentemente, con visión de futuro de la familia- políticas favorables.

California, Nueva Jersey y Washington instituido el Permiso Familiar Pagado. En los dos primeros casos, los legisladores de recaudar fondos a través de mecanismos de financiación ya existentes (programas estatales de seguro por incapacidad, contribuciones de los empleados a que se incrementaron muy levemente que dos tercios de las personas encuestadas en California posteriormente no se dio cuenta del cambio), Washington, que se dejase ‘t tiene la financiación en su lugar, tuvo que retrasar la aplicación de su programa después de la recesión económica comenzó. Conservador de Oklahoma estableció universales preescolares libres voluntarias mediante la creación de apoyo bipartidista y obtener la ayuda de los evangélicos.

De todo esto, y de los ejemplos internacionales con eficacia los detalles, Kunin extrae algunas lecciones importantes: En primer lugar, las políticas que presentan tales como licencia por razones familiares o de preescolar universal como una forma de permitir que las mujeres auto-actualizarse es un imposible, porque estas ideas para tener alguna esperanza de convirtiendo en una realidad, tienen que ser todo sobre los niños. (La licencia pagada en Gran Bretaña se logró a través de argumentos que no se centraba en la igualdad de género, sino en mantener a las madres en la fuerza de trabajo como una forma de acabar con la pobreza infantil.) En segundo lugar, las feministas que quieren luchar por una amplia gama de políticas favorables a la familia debe hacer lo de largo alcance, a veces de apariencia poco natural alianzas: se unen con grupos como la AARP y los sindicatos, y dar de alta a las organizaciones con discapacidad, religiosos, independientes, conservadores políticos, y los hombres. “La cuestión de dar cabida a tanto trabajo y la familia ha crecido más de los parámetros de nuestra percepción actual del feminismo”, escribe. En tercer lugar, los recuentos de idiomas. Permiso Familiar Pagado pasado en Nueva Jersey, muestra Kunin, en parte porque los defensores de la llamó “seguro familiar de licencia”, no “Permiso Familiar Pagado.” “Todo el mundo cree en el seguro, no todo el mundo cree que se le debe pagar por no trabajar”, un nuevo Jersey, experto en política que trabajaba en la mensajería de la ley se lo dijo.

Por último, tiene que haber una manera de cambiar la opinión pública – que según Kunin es abrumadoramente favorable a días de enfermedad pagados y Licencia Médica y Familiar – en algo parecido a un movimiento. Un movimiento como motivador, el intestino-convincente y apasionada como las fuerzas que ahora dispuestos favor y en contra el derecho al aborto. Ella lo reconoce es una tarea difícil.”¿Podemos celebrar una marcha por las políticas de familia / trabajo en Washington? ¿Alguien viene? “, Pregunta con astucia. “O se está demasiado cansado, demasiado ocupados, demasiado miedo de perder sus puestos de trabajo para asistir?”

Es una buena pregunta. ¿Cómo se las mamás de hoy, y todos por igual sobrecargados sus aliados potenciales, se presentó a una revolución? Quizás necesitemos una Steinem del siglo 21 Gloria, una multitarea, una minivan de conducción, conocedora de los medios mamá de fútbol (o papá), con lo suficiente de un toque de glamour para hacer la protesta como una posibilidad atractiva como Girls ‘Night Out.

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